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被科特迪瓦瞬間反超后,看臺上一位臉上涂滿油彩的日本球迷打了一個情不自禁的哈欠,與他一同看球的另一位日本球迷在身后拍了拍他的肩膀,提醒攝像機正在抓拍這一能夠轉(zhuǎn)化為場外解說的表情。

而另一位來自日本的女球迷,抱著孩子站在雨中,她能夠回答劉建宏對中國足球的一個又一個問題。她輕微抖動著身體,像是緊張日本,又像是哄著將要睡去的孩子,在我眼中,她就是風(fēng)雨中的美麗。

記錄這一段,是因為在英格蘭與意大利比賽的大部分時間里,我沒有注意到場外的任何情景,全然是意大利和英格蘭除門將以外的20人聚在一個半場你爭我搶未果再到另一個半場如法炮制的節(jié)奏,球員擠在一個半場,既不是為任意球站人墻,又不是比賽行將結(jié)束的最后幾秒全員壓上,也許追求的就是這種像向日葵上成熟的葵花籽一樣密不透風(fēng)的站位感。

盡管兩年前英格蘭有了不再依賴于過往長傳傳統(tǒng)的改變,盡管意大利也逐步開始掌握進攻主義,可是所改變的也只是表象,長傳沖吊和防守反擊分別是它們自以為是的優(yōu)越性。這與我們?nèi)粘K姷膫€人英雄變狗熊主義很像,慣性讓每一場比賽、每一腳傳球、每一次社會交往、每一次你我約定都與巴甫洛夫試驗中的狗一樣。

 

比賽如此,解說更甚。中央電視臺為英格蘭和意大利這場比賽配置的解說員是申方劍,他數(shù)次用翅膀、搖滾、足球哲學(xué)這幾個詞組形容球場上發(fā)生的一切結(jié)果以及引發(fā)這些改變的原因,似乎不用翅膀就無法形容飛翔、不用搖滾就無法代表時尚、不用哲學(xué)就無法像智者一樣。

哲學(xué)中當(dāng)然有理性,可是,哲學(xué)像哲學(xué)家一樣缺乏歷史感,就像尼采所說的"哲學(xué)家痛恨生成的觀念本身",尤其是在表達敬意時,很容易"把一切事物都變成了有生命危險的東西",而解說員(包括你我)卻屢試不爽地運用生成的觀念表達敬意并孤芳自賞。

正因如此,巴洛特利的怪才引人注意,正因如此,普蘭德利的愛才引人注意。總而言之,在這個世界上,除了盡顯職業(yè)風(fēng)范的團隊協(xié)作,最為珍貴的事情還包括個人探索和個人自由的權(quán)利,如果沒有了這些探索的自由和自由的探索,跟咸魚又有什么區(qū)別。

 
 

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